洒家指的是什么意思 为什么鲁智深一直自称洒家 禅杖是什么？

洒家的读音是sǎ jiā，就是我们的意思，是宋元时代的时候北方地区的一种方言，只是不是很正规，比较粗鲁。在《水浒传》里面有不烧的人物自称为洒家，频率最多的就是鲁智深了。鲁智深在是陕西延安当过提辖官，因为在那里待的时间很长，所以可能是因为受关西地区的文化影响，也习惯了那边的方言，就自称洒家了。

还有一个原因就在原著里面的描述，鲁智深出生的地方是在渭州，也就是甘肃平凉，所以“洒家”这个自称在施耐庵的眼里就是关西人的代表。所谓“关西”，关代表着函谷关，函谷关以西是秦国的底盘，以此划分关西秦国和关东六国，所以说关西就是今天的陕西，洒家就是起源于那里。作者用洒家一词呢也来代表鲁智深这个人比较随和，在那个阶级分明的时代里面，这个是属于下层的人才会说的口语，一般这样说的人都是比较豪爽的，也是比较好相处的，就好像是先把自己的姿态放低了，就不会给别人造成压力，官架子什么的都没有，那么不就更加随性了嘛。

其实写水浒传的作者也是从细节上面处理了这个称呼，在老子的《道德经》中有记载着这么一句话“处众人之所恶，故几于道。”意思呢就是说大家都是平平凡凡的人，都是不喜欢处在一个低于别人的位置。但是水却和人不一样，它总是喜欢往低处的地方走，结果成了汪洋大海。鲁智深的名字里面有深的字眼，深里面就是有三点水，旁边的又是探的一边。也是指代着这个人物啊，就像是水一样，是往下探求而去的，和那些一心想要往上面爬的人不一样。鲁智深就是这样一个人，他本来做着一个提辖官，但是他却为了救金翠莲父女两个平民，打死了镇关西，官职也随之被废除，这样子的鲁智深不就是向下走吗，他走到了下层老百姓的行列中。

还有一个向下的说法就是语言上面显得比较粗俗，这个称呼是非常的不受上层阶级喜欢的，所以下层阶级的就更加能够接受一点。也暗喻了鲁智深的身份是从上面往下去的，向着广大老百姓，更加符合老子中道的要求。后来的梁山聚义，鲁智深并没有去追名逐利，而是一定要替天行道，匡扶正义，108个好汉那是死伤惨重，只有二十七个人活着回来，而鲁智深却是毫发未损，立下了大功，可惜鲁智深不愿做官，辞官走掉了。后来有一天鲁智深听到了寺庙外面有巨大的声音，以为有人来攻打他们，他拿起了禅杖就要出去上阵杀敌。结果却没有看到任何一个敌人，只有浩浩荡荡的钱塘江，原来是钱塘江大潮啊。

回寺庙后的鲁智深让小和尚给他少了热水，等他沐浴完以后，沉思了好久，在书桌上的白纸上写下“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”鲁智深不断向下，如水探索，后来听到了潮声突然顿悟，转而圆寂。鲁智深在圆寂以后，宋朝的政府为他举行了非常隆重的葬礼，径山大惠禅师为鲁智深遗体举火的时候还说了一句“鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄!解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”这是对鲁智深一生的高度评价，也是鲁智深得道的经历总结。

作者用“洒家”这么一个词语点出了鲁智深的性格特点，也因为这个自称决定了鲁智深的将来走向。向下探索的水会凝聚成汪洋大海，然后在太阳的照射下又回到了天上，云朵又将甘霖施给大地，予万物以生机。鲁智深就像是水一样，不断的向下走，走到最低处，识破一些世俗，领悟物极必反，体现出了施耐庵的良苦用心。

禅杖

佛门中的禅杖绝不是如《水浒传》中所描写的那种方便铲式的兵器，而是禅门之中，在坐禅时用以警睡之具。《释氏要览》中说：“禅杖竹苇为之，用物包一头。令下座垫行;坐禅昏睡，以软头点之”。——用这种“禅杖”触击禅者，不会感受痛楚，但能苏醒精神，防止座中入睡。《十诵律》曰：“若故睡不止。佛言：听用禅杖。取禅杖时应生敬心。云何生敬心?言：以两手捉杖，戴顶上，应起看余睡者以禅杖筑。”《资持记》下二之三曰：“禅杖竹苇为之，长八肘。下座手执巡行，有睡者点起付之。”今以泛称僧所用之杖也。刘基诗：“过桥禅杖落，坐石袈裟袒。”